Куляб

Куляб – город, дышащий историей

Куляб, Хатлон, Таджикистан,

Мой край, чудесный гулистан!

Тебя роднее не найти,

Пусть будут счастливы пути!

Галия Халиуллова

…Впору стать мистиком. Все, что связано у кулябцев с добром, тесно связано с именем Мир Сайида Хамадони, чей Мавзолей с усыпальницей несколько столетий является охранным талисманом, оберегая кулябцев от всех зол и бед.

Из статьи в «Народной газете»

Большая часть его жизни прошла в путешествиях по разным странам Востока, что дало ему возможность нести не только свет и добро в душу каждого встреченного им человека, но и проповедовать науку, культуру и исламскую религию, а самому, в свою очередь, изучать образ жизни, обычаи, обряды и традиции народов других государств. Свой жизненный путь он также закончил в дороге на пути к местечку Ка-бравсавод Похли (Пакистан), завещав своим ученикам и последователям предать свое тело земле в Хутталяне, нынешнем таджикском Кулябе. Спустя время над могилой возвели мавзолей, ставший центральной композицией современного города Куляб и местом поклонения многочисленных паломников - Мир Сайид Али Хамадони (1314 – 1384 гг.).

По некоторым данным название «Куль-об» в переводе с фарси означает «озёрная вода», и согласно преданиям, обозначает местность долины рек Кызылсу и Яхсу, затопленную водами реки Пяндж, в результате чего образовалось громадное скопление воды в виде озера, и давшее повод к названию всей окрестности.

Современный же таджикский Куляб, приобретший статус города в 1934 году, расположился у подножия хребта Хазратишох, в долине реки Яхсу, в 114 км по прямой от Душанбе и в 182 км по шоссейной трассе. Городской статус придал Кулябу не только гордости, но и дал множество возможностей, превратив в современный промышленный мегаполис. Воспряло духом сельское хозяйство за счет появления ряда заводов и комбинатов (хлопкоочистительного, мукомольного, мясного и т.д.), строительный сектор, животноводство. Караванные дороги, проложенные еще со времен Великого шелкового пути и существовавшие здесь до 1917 года, сменились современными трассами, связавшими между собой все населенные пункты нынешней Хатлонской и других областей. Быстрыми темпами строились новые больницы, аптеки, санатории, учебные заведения. Параллельно развивалось и ремесленничество – резьба, ювелирное дело, керамика, вышивка, обработка камня, которыми жители края занимались испокон веков.

Старожилы говорят, что такой расцвет Куляб заслужил – слишком много страдал он на своем историческом пути, слишком много пережил. Это и враждебно настроенные соседи - правители узбекских ханств Кундузского, Кокандского и Бухарского, в XIX веке поочерёдно захватывающие Куляб, и междоусобные брани, и нашествия иноплеменников из государства Шейбанидов в XVI веке, столетнее правление которых превратило Среднюю Азию в арену кровопролитных войн отдельных феодальных группировок, и климатические условия. Куляб привык защищаться, несмотря на то, что согласно историческому сочинению «Абдулла-наме», был небольшим городом, но, как новая столица Хутталяна, с укреплённой крепостью с тремя воротами: Чарсу (на северной стороне), Имам (на западе) и Дарб ал-хайван (на юге). Защиту восточной части отдали горам.

В Средние века город был не только центром Кулябского бекства Бухарского ханства, но и важным политическим, экономическим и культурным местом. Здесь функционировало большое количество мактабов (начальных школ) и медресе (высших учебных заведений). А в XVII-XIX веках Куляб стал пристанищем поэтов.

Согласно историческим данным, до 1905 г., за 28 лет, в Кулябском бекстве перебывало 19 беков, большая часть из которых жила в нем от лета до лета и перекочевывала в другие города. Доброй памяти о себе не оставил никто – не было ни новых построек, ни новых дорог - все оставалось в таком виде, в каком досталось от предыдущих правителей. Наверно поэтому так крепко и ярко было воспоминание о необычно мудром мыслителе Мир Сайиде Али Хамадони, чей дух незримо присутствовал в крае на каждом этапе его существования, и кто прижизненно поддерживая справедливую и умелую власть, требовал от падишахов и правителей постоянно помогать и защищать интересы трудового народа, бедных и немощных.

Спустя десятилетия имя Хамадони снова вышло на арену в весьма неожиданном амплуа. В 1993 году у кулябцев появилась добрая мысль отметить 680-летие мыслителя, чей мавзолей считается не только достопримечательностью города, но и неким охранным талисманом кулябцев. Очередные раскопки здесь выдалось провести украинскому историку, переквалифицировавшемуся в археологи, Петру Самойленко. Именно ему выпала удача отыскать печь возрастом почти в 2700 лет, красноречиво показавшая, что Куляб значительно старше, чем он считался ранее. Но тогда о находке умолчали – время было неподходящим, в республике шла гражданская война. Тайна мавзолея была предана огласке спустя 10 лет, в 2002 году. А 9 сентября 2006 г. в Кулябе торжественно отпраздновали 2700-летие.

Ко времени празднования Куляб не только превратили в город-сад, но и существенно улучшили инфраструктуру, сдали в эксплуатацию станцию скорой и неотложной помощи на 20 коек, многопрофильную больницу с онкологическим центром, 2 средние общеобразовательные школы на 1928 мест в общем, 9-этажный многоквартирный дом, национальную чайхану на 100 мест, спортгородок в городском парке, фонтанные комплексы в скверах и площадях, построили новый рынок, библиотеку и дом бракосочетания и мн. др. Но самое главное – не обошли стороной и мавзолей виновника торжества Хамадони, который реконструировали и украсили национальной резьбой по дереву.

В городе появилась новая достопримечательность - мемориальный комплекс - «2700-летие Куляба», состоящий из колоннады со шпилем в 50 метров, музея истории и парковой зоны. Над возведением мемориала трудились строители из Таджикистана, мастера из Китая и России. На оформление колонн и шпиля, символизирующего Древо жизни таджикского народа, израсходовано 8 кг сусального золота, а в историческом музее нашла приют та самая печь для обжига фарфоровых изделий, найденная в 1993 году.

Куляб сегодня – это не только древняя история, но и родина традиционного таджикского платья с ручной вышивкой – чакан, внесенной в 2018 году в список нематериального культурного наследия UNESCO, серебряных ювелирных изделий с национальными узорами, вкуснейших лепешек и традиционного восточного гостеприимства, свойственного всему таджикскому краю – вас всегда пустят переночевать, даже если нет денег, накормят и выпьют пиалу зеленого чая за здоровье дорогого гостя.