Пенджикент

Пенджикент – среднеазиатские Помпеи современности

Когда ты шла по городскому скверу,

Красавица, одетая в шелка,

Как я ловил твой взгляд высокомерный,

Как обижался, что ты так дерзка…>.

<…Мне в этом городе открылась тайны дверца,

Что ты одна печёшься обо мне.

Я сотню раз любил лишь краем сердца,

Чтобы влюбиться, наконец, вполне…>.

Лоик Шерали

 

В этом городе, без преувеличения, есть всё – и романтический флёр Востока, и современные улицы, утопающие в зелени, и международные конференции, и знаменитое таджикское гостеприимство. Здесь порция плова исчисляется килограммами, на въезде встречают настоящие среднеазиатские Помпеи, а на берегах Зеравшана выращивают свой особый рис.

Он расположился на высоте 900 метров над уровнем моря в одноименной Зеравшанской долине и имя ему – Пенджикент!

Само слово «Пенджикент» состоит из двух слов «панч» (в тадж. произношении «панҷ») – пять и «кент» - селение, то есть пять селений. Вполне возможно, что много веков назад до сложения города в округе было пять селений, которые позже соединились в одно целое.

Официально Пенджикент стал городом только в 1953 г. На сегодняшний день он является единственным населённым пунктом одновременно со статусом города в районе и городом областного подчинения.

С востока на запад Пенджикент, словно артерия, пересекает главный проспект имени Абуабдулло Рудаки - основоположника персидско-таджикской поэзии, поэта, ученого и энциклопедиста, чьи корни происходят из селения Панджруд, что в 60 км к востоку от города, в Педжикентском районе Согдийской области.

Здесь же, на проспекте, в специально построенном здании расположился и Республиканский историко-краеведческий музей им. Рудаки, основанный в 1958 году в честь 1100-летия со дня рождения поэта. Музей обладает одной из самых многочисленных коллекций среди таджикских музеев. Его собрание насчитывает более 98000 единиц хранения, большую часть из которых составляют археологические коллекции. Экспозиция располагается в семи залах и охватывает практически все периоды становления таджикского государства вплоть до наших дней. Двери музея (кстати выполненные в резном стиле мастером из Истравшана) открыты ежедневно, кроме пятницы. Здесь проводятся регулярные экскурсии и мастер-классы на таджикском, русском и английском языках.

Фасад музея украшают два резных панно, выполненных по мотивам фресок древнего Пенджикента со знаменитым изречением А. Рудаки: «Нет в мире радости сильней, чем лицезрение близких и друзей», а интерьер мастерски декорирован: потолок вестибюля расписан искусником Мирзо Хашимом Худжанди, а алебастровые окаймления дверных и оконных проемов выполнили братья Асадовы из Худжанда. Есть на что посмотреть, чем проникнуться и восхититься. В музей входит также ряд исторических памятников на правах филиалов: мавзолей Рудаки в кишлаке Панджруд (переименован в Рудаки), мавзолей Мухаммеда Башшара в селении Мазари-Шариф (VIII-XII вв.), действующая мечеть-медресе и дом-музей Н. Шарипова в поселке Рудаки.

В 2018 году город обзавелся новой достопримечательностью - Пенджикенту подарили культурный и творческий комплекс имени Народного поэта Таджикистана Лоика Шерали, уроженца села Мазари Шариф Пенджикентского района. Комплекс венчает памятник поэту из цветного металла высотой в 6,3 м., а его пьедестал и окрестность украшены гранитом. Авторами произведения стали таджикские скульпторы Рустам Маджидов и Мансур Хаджибаев. Здание самого комплекса, состоящее из подвала и пяти этажей, имеет большой зал на 436 посадочных мест, библиотеку, актовый и спортивный залы, кафе, кинотеатр и рабочие кабинеты для местного телевидения, редакций газет и журналов. При комплексе также организованы кружки по изучению и совершенствованию мастерства для молодёжи и подростков.

Современность в городе перемежается стариной, которую, к примеру, можно обнаружить в восточной части Пенджикента – это мечеть-медресе XIX столетия Олима Додхо. Несмотря на свои относительно небольшие размеры 22,60х18 м архитектурный памятник за счет своего внушительного вида поражает взгляд – стрельчатая арка, декорированная ганчем, широкого восточного михраба, высокий купол, массивная и прочная входная дверь, покрытая средневековой резьбой, арочные пролеты создают ощущение прочности и надежности. В этом месте дышат временем и растворяются в прошлом, тут нет суеты, лишь тишина и умиротворение.

Среднеазиатский Пенджикент интересен в деталях: здесь можно пройтись по улицам поэтов и полководцев, увидеть изумительную мозаику на жилых домах, заглянуть в чайхану, посетить пестрый рынок с изобилием фруктов и овощей, примерить изделия из атласа и адраса, заказать казанчик плова исключительно на свою компанию (плов измеряется килограммами), попробовать искупаться в Зеравшане и выпить чаю с абрикосами. А потом устроить себе поездку туда, откуда все это, собственно говоря, и пошло – в Древний Пенджикент, расположившийся в 1,5 км к юго-востоку от современного города, выше левобережной поймы реки Зеравшан, на невысокой холмистой гряде.

 

Древний Пенджикент 

«Нигде, быть может, не выступает столь очевидно

 значение археологических открытий и исследований,

 как при изучении раннесредневековой истории Согда».

Бободжон Гафуров «Таджики»

 

Изучение Согда – страны между рекой Чу на северо-востоке и Байсунскими воротами на юго-западе, имеет, пожалуй, основное, если не решающее, значение для понимания исторического процесса на территории всей Средней Азии, так как Согд в VI-VIII вв. являлся наиболее развитой частью всего достаточно обширного региона, а самих согдийцев можно рассматривать в качестве представителей городского типа населения.

По мнению ряда ученых-исследователей, наименование «Согд» может происходить от общеиранского корня, означающего в переводе «блестеть», «сиять», «гореть» (таджикское «сухтан» - «гореть», «сгореть»). Однако в таджикско-персидских словарях чаще приводится другое толкование – «низменность, в которой собирается вода» (тадж. «сугуд» - болото).

Несмотря на то, что памятники согдийской письменности были ранее обнаружены в Восточном Туркестане, но именно документы, найденные в плетёной корзине пастухом Джурали Мамадали в местечке Калаи-и Муг, более известном, как «замок на горе Муг», явились толчком сначала к более пристальному вниманию ученых-археологов, а позже привели к археологическим раскопкам, продолжающиеся и в наши дни.

Но обо все по порядку. На окраине современного Пенджикента расположено городище эпохи раннего средневековья V-VIII вв., прославленное находками многочисленных произведений искусства. Пологие холмы скрывают в себе стены зданий, построенных из глины и необожженного кирпича. Еще до раскопок местные жители селения Хайрабад нередко посещали это место, но прославиться удалось лишь пастуху Джурали, который в начале 30-х годов XX века случайно нашел там плетеную корзинку и лист шелковистой бумаги с непонятными для него письменами – привет из прошлого. Находку тщательно изучили, но ни местные, ни уратюбинские (истравшанские) грамотеи не поняли ни слова. Молва о странной находке дошла и до тогдашнего секретаря райкома партии Абдулхамида Пулоти, вмиг оценившего ее значимость для историко-археологического мира и отправившего корзинку в Душанбе. В это же самое время постановлением Президиума Академии наук СССР была учреждена Таджикистанская база АН СССР, в чье распоряжение и попала находка. Специалисты-востоковеды установили, что документ написан на уйгурском или согдийском языке, а весной 1933 г. выдающийся советский иранист А.А. Фрейман по фотографии установил, что документ написан на согдийском языке согдийским курсивным шрифтом – памятник из самой Согдианы!

Фрейман, как и всякий пытливый ученый, задался вопросом – нет ли еще рукописей? И посоветовал послать на место группу сотрудников базы. Уже в июле этого же 1933 года было найдено свыше двух десятков документов и некоторых предметов материальной культуры. Осень принесла еще 21 рукопись и понимание того, что необходима большая полноценная экспедиция и не одна. Раскопки замка на горе Муг произвели в ноябре, позже в 1947 г. замок был дообследован.

Гора с развалинами замка представляет собой восьмидесятиметровую глыбу на левом берегу реки Зеравшан, с трех сторон окруженную рекой и крутым подъемом с четвертой. Верхняя площадка была опоясана стеной, делавшей замок еще более неприступным. На ней находятся развалины здания, бывшего когда-то двухэтажным.

Дальнейшее исследование показало, что до наших времен дошли не только письменные источники, но и многочисленные предметы материальной культуры, коллекция которых достигала 400 экземпляров. Здесь можно было увидеть разнообразные гончарные, плетеные изделия (крышки, корзины), напоминающие по технике плетения плетеные изделия памирских таджиков, деревянные ложки, блюда, пуговицы, лопаты, образцы тканей, оружие из железа и т.д.

Всё это историческое богатство впервые дало представление об облике материальной культуры согдийцев, а эпохальное открытие письменных документов сулило после их расшифровки много ценнейших данных по истории и духовной культуре.

В 1946 году Пенджикент посетила группа ученых во главе с член-корреспондентом АН СССР А.Ю. Якубовским. Детальный осмотр древнего городища на окраине современного Пенджикента привел А.Ю. Якубовского к заключению о целесообразности проведения здесь больших раскопок. Впоследствии эта экспедиция стала своеобразным толчком к подготовке национальных кадров для историко-археологических нужд Таджикистана.

Возникший, как показали археологические работы, в V в. и переживший свой расцвет на рубеже VII-VIII вв., Пенджикент, перенеся неоднократные нападения арабов и потерявший своего владетеля Деваштича, к 70-80 годам восьмого столетия полностью опустел, чтобы позже возродиться уже на другой территории.

Основанием называть Древний Пенджикент городом, несмотря на его небольшую площадь – около 13,5 га в пределах городской стены (без цитадели), дает типично городская застройка его территории - кварталы двух- и трёхэтажных домов, вплотную примыкавших друг к другу, тянувшиеся рядами торговые и ремесленные заведения вдоль узких (3-5 метров) улиц, многокомнатные жилища, принадлежавшие древним пенджикентцам, парадные залы с росписями и скульптурой в домах состоятельных горожан и аристократии.

Большинство стенных росписей Пенджикента относится к концу VII или началу VIII в., хотя некоторые из них датируются V-VI вв., а часть других, возможно, относятся к началу второй трети VIII столетия.

Кроме этого, раскопки показали широкое распространение монументального искусства, которое трудно было даже предполагать: не только храмы (их в Пенджикенте два), не только открытый дворец государя, но и десятки частных жилых домов рядового городка оказались настоящими «музеями» согдийской живописи и скульптуры.

Древний Пенджикент, среди местного населения известный как «Кайнар», по названию расположенного рядом источника, стоял на высоком холме, рассечённом оврагом, на левом берегу которого возвышалась цитадель, а правый занимали жилые кварталы - настолько тесные, что многие их улицы были крытыми, а единственные деревья росли во дворах двух городских храмов - зороастрийском и языческом - местного культа природных стихий.

Шахристан (терминология более поздних источников) – основная городская территория – достигала площади в 19 га, а в окружности – 1750 метров. Стены шахристана были прямыми лишь на севере и востоке, в других местах, следуя рельефу местности, имели уступчато-изломанный контур. На запад от шахристана, когда-то включенная в единую фортификационную систему, высилась цитадель - резиденция правителя. Она находилась на холме высотой до 30 метров и была отделена от шахристана саем. К востоку и юго-востоку от шахристана находились пригородные усадьбы - зародыш рабада (торгово-ремесленного пригорода) городов развитого средневековья. К югу от шахристана имелись небольшие холмики, раскопки которых показали, что это зороастрийские наусы. Здесь, следовательно, находился некрополь.

Стоит отметить, что в древнем городе была относительная религиозная свобода: зороастризм постепенно вытеснил местные культы, не уничтожая их, поэтому языческий храм Пенджикента опустел за сотню лет до арабского нашествия. А арабские воины, намеренно уничтожавшие доисламское наследие, увидели его просто кучей оплывшей глины и прошли мимо, поэтому фрагменты древнего убранства смогли дождаться археологов.

На сегодняшний день Древний Пенджикент можно назвать своего рода лабораторией для изучения истории, идеологии, культуры и архитектуры раннесредневекового города Средней Азии в целом. Раскопки продолжаются. А это означает, что археологический мир ждут новые интересные открытия. Как, например, то, которое было сделано в 2016 году, когда впервые за 30 последних лет ученым удалось найти изображение сцены из буддийской тематики - редкость и доказательство: Пенджикент был городом многонациональным, где жили представители разных религий.

Возле крепостной стены городища нашел и свой последний приют советский, российский и таджикистанский археолог, историк искусства, востоковед, доктор исторических наук Борис Ильич Маршак – племянник известного детского писателя, поэта и переводчика Самуила Яковлевича Маршака, пожалуй, самый преданный исследователь Согдианы.